סיפר לנו אלוף נעורינו רבי זושה’לה ברנדוויין ע”ה שהיה בנש”ק מצידי צדדים (אלא שלדבריו רוח שטות עברה באבי זקנו שעזב את משמני איראפא ובא לגור בצפת ויצאה ממנו דינסטיה של לובשי קאפוטות מחוסרי לחם.. וכך היתה מרגלא בפיו: “בנעורי בצפת הצעתי צוויי גאנצע הייליגע זיידעס פאר איין האלבע שווארצע ברויט ואין קונה..”)
כי פגש באחד מקרוביו האדמו”רים של תל-אביב וזה שח לו בשבח עירו ועד כמה שנעימה ישיבתה שלא חסר לה בה דבר כי רוב בניה סוחרים אמידים שעינם יפה בו ובשכמותו. אלא.. שרוב ימות השנה חמים ועוברים לו לאיטם כי הכל טרודים בעסקיהם ואין נפש חיה נראית לו עד הלילה..
אמרתי לו שמע ואיעצך, שתטרח ותוריד אחד מכרכי ש”ס וילנא שקנה לך חותנך ותרגיל עצמך ללמוד קמעא קמעא.. וכך לא רק שימלאו ימיך גם שמך יצא בעולם כאחד האדמו”רים הלמדנים, ומי יודע, אולי גם יתכבדו בך בישיבות המועצת וכדו’. והא שמע ואורו עיניו כי נראו לו דברי.. עד שלפתע נתכרכמו פניו גנח מליבו ואמר: דער היילגער טאטע און זיידע האבן דאס נישט געטוהן..” וכי איך אתפוס במנהג שלא נהגו בו אבותי..” ע”כ
ואכן אמת נכון הדבר יגיעת התורה לא היה ממנהגי צדיקי הדורות האחרונים, אבל בכל זאת.. ובפרט היום שהכל מצולם ומוסרט אין זה מן המידה שיפרסמו את הליידיגייערי המתמיה של מאורותנו צדיקי הדור.
אמת, ייתכן מאוד כי יש צד גלות בנדודיהם ששל רבותנו, שהרי אינם יושבים עם משפחותיהם בדירות שיכון שהכל מחפשים להיפלט מהם אלא בארמנות פאר שהכל תאבים ומתאוים להיכנס בהם, ואלה קמים וגולים מכסאותיה המרופדים ומתענים על ספסלי עץ בצפת קיסריה ובצינת הרי שווייץ ועוד סיגופים דומים.. בכל זאת דומני שמוטב היה שיצניעו גם עבודת הבוי”ת הזו כי יש חשש שאנשים פשוטים ובני הנעורים יראו וינהגו בחיצוניות הדברים ואין להאריך.
יהודי פשוט
