ההתנפלות של הליטאים על הרבי מבעלזא בענין החינוך צודקת כל עוד הוא חבר ב’מועצת גדולי התורה’ המחייב אותו בעניינים כאלו להחליט יחד ולא לבד. ברגע שהרבי מבעלזא אינו חלק מ’מועצת גדולי התורה’ כל טענות הליטאים לא קיימים מפני שהרבי מבעלזא אינו מחוייב ל’יהדות התורה’
הענין הוא שבשל פרישה שכזו החשש בבעלזא הוא שיתבעו לסלק את ישראל אייכלר מן הרשימה. יש בזה משהו. אבל אשאל כאן את בעלזא, לולא היה חשש כזה ונציג בעלזא יכול להמשיך ולשבת בכנסת על חשבון מקום בעלזא האם אז הם פורשים מ’מועצת גדולי התורה’?
מי שישמע טוב את טענות גדולי הליטאים, ראשית קודחים חור בספינה ובעלזא אינה יכולה לטעון שזה לא מעניינה, מדובר בחדר שלה ובסכנה של כל מי שבספינה. והטענה האחרת, שאם ‘גדול’ שהוא חבר ‘מועצת’ מתיר לעצמו להיות עצמאי, זה הרס ההנהגה החרדית. בעניינים כאלו אי אפשר להסכים שכל מנהל מוסד חינוכי יחליט לעצמו, חייבת להיות הנהגה כלל חרדית, ובמעשי בעלזא יש משום הרס ההנהגה
במצב שנוצר ‘דגל התורה’ יכולה לעשות טריק מאוד פשוט, דוחקת את בעלזא וויזניץ למקומות 7 ו-9, מתוך תקוה שנציג בעלזא לא יכנס. אסור לשכוח כי עדיין הנושא בדין תורה מי יהיה השלישי ברשימה מטעם אגודת ישראל אייכלר או וויזניץ, גם אם אייכלר יהיה השלישי, חלק גדול מן הליטאים לא יצביעו ל’יהדות התורה’ בשביל שאייכלר ישאר בחוץ
הכי טוב יעשה הרבי מבעלזא אם יפרוש מ’מועצת גדולי התורה’ החסידית, זו תפתח את הפתח להידברות עם הליטאים, נכון שעדיין לא פותרים לגמרי את הבעיה מפני ש’דגל התורה’ רוצה להבטיח לעצמה 4 מקומות ב-6 המקומות הראשונים, אך קשה להאמין שהציבור יקבל פיצול רק בשל חלוקה זו של סדר הרשימה
כאן צריך לזכור כי הבעיה של בעלזא אינה רק עם הליטאים, גם אצל החסידים הנושא הזה לא יירד כל כך מהר מסדר היום, ולא יהיה פשוט כלל לצאת מזה
חיים שאולזון
